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皮亞杰是瑞士著名心理學(xué)家，也是我們大連市甘井子區(qū)教師招聘考試的?？既宋镏唬疾閮?nèi)容主要圍繞皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展階段論”和“道德發(fā)展階段論”展開，多以單選題或多選題形式考查，多是事例反選類的理解性題目。所以，各位同學(xué)在備考之時(shí)，不僅要識(shí)記皮亞杰的相關(guān)理論，更要深入來理解，做到舉一反三、觸類旁通。接下來，讓我們來一起學(xué)習(xí)皮亞杰的相關(guān)理論。
皮亞杰一生的學(xué)術(shù)研究所關(guān)注的焦點(diǎn)有兩個(gè)：“人的知識(shí)是怎樣形成的?”“人的知識(shí)是怎樣增長(zhǎng)的?”對(duì)這兩個(gè)問題的系統(tǒng)論述構(gòu)成了他的發(fā)生認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，形成了其獨(dú)具特色的認(rèn)知發(fā)展觀：
一、建構(gòu)主義的發(fā)展觀
瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的知識(shí)來源于動(dòng)作，動(dòng)作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。嬰兒通過對(duì)物體的抓取、擺弄等動(dòng)作獲得關(guān)于物體的知識(shí)，從而認(rèn)識(shí)物體。
人在認(rèn)識(shí)周圍世界的過程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。而人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。適應(yīng)分為同化和順應(yīng)。
同化是指有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情景時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。
順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)刺激的影響。
個(gè)體通過同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡，如果失去了平衡，需要改變行為以重建平衡。個(gè)體在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。
二、道德發(fā)展階段論
皮亞杰采用對(duì)偶故事法研究?jī)和赖屡袛喟l(fā)展的水平。他認(rèn)為，兒童道德判斷的發(fā)展與兒童認(rèn)知發(fā)展的階段相平行，兒童道德發(fā)展的進(jìn)程可以在他們的認(rèn)知進(jìn)程中找到證據(jù)。他在兒童認(rèn)知領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也是第一個(gè)系統(tǒng)地追蹤研究?jī)和赖抡J(rèn)知(確切地說是道德判斷)發(fā)展的心理學(xué)家。
皮亞杰對(duì)于兒童道德發(fā)展的研究主要集中在兒童道德情感與道德判斷兩個(gè)方面。皮亞杰通過觀察兒童的活動(dòng)，用編造對(duì)偶故事同兒童交談，考察兒童關(guān)于公正、責(zé)任、欺騙、獎(jiǎng)勵(lì)等道德發(fā)展問題，得出了三大研究成果，寫成《兒童的道德判斷》一書。
皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論：
第一階段：前道德階段(1～2歲)：又稱自我中心階段。兒童處于感覺運(yùn)動(dòng)時(shí)期，行為多與生理本能的滿足有關(guān)，兒童在游戲中雖然能意識(shí)到游戲規(guī)則的存在，但他們并沒有意識(shí)到這些游戲規(guī)則是在他游戲活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行動(dòng)準(zhǔn)則，所以無任何規(guī)則意識(shí)，因而談不上任何道德觀念發(fā)展。
第二階段，他律道德階段(2～8歲)：兒童思維正在由前運(yùn)算思維向具體運(yùn)算思維過渡，以表象思維為主，但仍不具備可逆性和守恒性。因此，這一時(shí)期兒童的道德判斷是以他律的、絕對(duì)的規(guī)則及對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從和崇拜為特征，接受抵罪的懲罰。
第三階段，自律或合作道德階段(8～11、12歲)：這一時(shí)期兒童的思維已達(dá)到具有可逆性的具體運(yùn)算，其道德判斷有了自律的萌芽，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等的觀念”為主要特征。關(guān)于懲罰，兒童不再像前一階段那樣馴服地接受抵罪的懲罰，而認(rèn)為只有回報(bào)的懲罰(報(bào)應(yīng)性懲罰)才是合理的。
第四階段，公正道德階段(11、12歲以后)：這一階段兒童開始出現(xiàn)利他主義。傾向于主持公道、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)該符合每個(gè)人的特殊情況。
皮亞杰認(rèn)為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺。即10歲前，兒童對(duì)道德行為的思維判斷主要依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，也就是他律道德;而10歲以后，兒童對(duì)道德行為的思維判斷大多依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，也就是自律道德。
皮亞杰和科爾伯格一樣，在兒童的品德心理結(jié)構(gòu)中，注重道德認(rèn)知的重要性，其道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。這種德育模式，我們稱之為認(rèn)知模式。
綜上就是我們考試中經(jīng)?？疾榈钠喗艿南嚓P(guān)理論，大家不僅要正確識(shí)記，更要深刻理解，大量練習(xí)。那么，先讓我們來一起練習(xí)一下：
1.【2015年大連甘井子單選題】致力于發(fā)展學(xué)生道德判斷能力的德育模式( )。
A.社會(huì)學(xué)習(xí)模式 B.價(jià)值澄清模式 B.認(rèn)知模式 D.體諒模式
1.【答案】C。解析：以皮亞杰、科爾伯格為代表人物的認(rèn)知模式，是當(dāng)代教育理論中流行最為廣泛，占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說。它假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，運(yùn)用沖突的交往或圍繞道德兩難問題的小組討論等方式，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸和思考高于他們一個(gè)階段的道德和道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高自己道德判斷的發(fā)展水平。故本題選D。
2.【2017年大連甘井子單選題】?jī)和赖掳l(fā)展是一個(gè)從他律到自律的過程，提出這一理論的心理學(xué)家是( )。
A.羅杰斯 B.皮亞杰 C.埃里克森 D.弗洛依德
2.【答案】B。解析：皮亞杰采用對(duì)偶故事法研究?jī)和赖屡袛喟l(fā)展的水平，認(rèn)為兒童道德發(fā)展是一個(gè)從他律到自律的過程。他把兒童道德發(fā)展分成了四個(gè)階段：前道德階段、他律道德階段、自律道德階段和公正道德階段。故本題選擇B。
3.【2017年大連甘井子多選題】依據(jù)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，處于前運(yùn)算階段的兒童的思維特點(diǎn)是( )。
A.具體性 B.不可逆性 C.自我中心主義 D.守恒性
3，【答案】BC。解析：前運(yùn)算階段的兒童的思維具有泛靈論、不可逆性、刻板性、自我中心性、尚未獲得物體守恒的概念以及只能從一個(gè)維度思考問題等。故本題選擇BC，A項(xiàng)和C項(xiàng)為具體運(yùn)算階段兒童的特點(diǎn)。
4.【2018年大連甘井子單選題】皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的方式是( )。
A.嘗試與頓悟 B.同化與順應(yīng) C.平衡與守恒 D.刺激與反應(yīng)
4.【答案】B。解析：本題考查皮亞杰的建構(gòu)主義發(fā)展觀。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的知識(shí)來源于動(dòng)作，動(dòng)作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。嬰兒通過對(duì)物體的抓取、擺弄等動(dòng)作獲得關(guān)于物體的知識(shí)，從而認(rèn)識(shí)物體。人在認(rèn)識(shí)周圍世界的過程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。而人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。適應(yīng)分為同化和順應(yīng)。同化是指有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情景時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)刺激的影響。個(gè)體通過同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡，如果失去了平衡，需要改變行為以重建平衡。個(gè)體在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。故本題選擇B。
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