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科爾伯格的道德發(fā)展階段理論在教師招聘考試中屬于教育心理學(xué)模塊高頻考點(diǎn)，出題方式多為選擇題。
科爾伯格在皮亞杰的理論的基礎(chǔ)上對兒童的道德發(fā)展進(jìn)行了深入的研究和系統(tǒng)的擴(kuò)充，科爾伯格的研究方法叫做“道德兩難故事法”，其中最經(jīng)典的一個(gè)故事是“漢斯偷藥”。故事的主要情節(jié)為：漢斯的妻子得了重病，醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能夠救她，而這種藥只有一個(gè)藥劑師能夠配置出來，藥價(jià)十分昂貴。漢斯想了很多辦法都得不到這種藥，他到處借錢也沒有借到，他哀求藥劑師，藥劑師也無動(dòng)于衷。如果再得不到這種藥，他的妻子便熬不過當(dāng)天晚上了，于是漢斯想到了晚上去偷藥。故事講完以后，研究者會向被研究的兒童提出問題：漢斯該不該去偷藥?為什么?
處在不同的道德發(fā)展階段的兒童會給出不同的答案，他們的理由便是做出判斷的依據(jù)。科爾伯格據(jù)此研究把人的道德發(fā)展分為了三個(gè)水平，每個(gè)水平包含兩個(gè)階段，所以一般我們也把他的理論稱之為“三水平六階段”。
一、前習(xí)俗水平：
(1)懲罰與服從道德定向階段：服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰。這個(gè)時(shí)候兒童還沒有形成道德觀念，還沒有道德意識，他們判斷的依據(jù)就是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。
所以這個(gè)階段的兒童回答不該去偷藥，因?yàn)橥邓帟艿綉土P，是不好的。
(2)相對功利道德定向階段：是否符合自己的利益。這一階段的兒童道德價(jià)值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。
這個(gè)階段兒童在回答時(shí)會提出自己的問題：漢斯的妻子對他好不好?如果好，他們就覺得漢斯應(yīng)該偷藥，因?yàn)榘哑拮泳然罘纤约旱睦?如果不好，他們就覺得漢斯不應(yīng)該偷藥，因?yàn)椴环纤睦妗?/p>
二、習(xí)俗水平：
(1)尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段：符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認(rèn)可?？偸强紤]到他人和社會對“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考，他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。
所以兒童會提問：其他人是怎么看的?如果大多數(shù)人都支持漢斯偷藥，那么他們就覺得應(yīng)該偷藥，因?yàn)橥邓幏洗蠹业囊庖?如果大部分人都反對漢斯偷藥，那么他們也會覺得不應(yīng)該偷藥，因?yàn)橥邓幉环洗蠹业囊庖姟?/p>
(2)維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段：尊重法律的權(quán)威，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。
所以處在這個(gè)階段的兒童會回答不該偷藥，因?yàn)橥邓幱|犯了法律，是不好的。
三、后習(xí)俗水平：
(1)社會契約定向階段：契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。
所以這時(shí)兒童會覺得既然漢斯偷藥救人會觸犯法律，那么說明現(xiàn)在的法律考慮的還不夠多，應(yīng)該進(jìn)一步修改。
(2)普遍原則的道德定向階段，也稱原則或良心定向階段：只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的，人類普遍的道義高于一切。這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。
這個(gè)階段的兒童回答沒有什么是比人的生命更加重要的，漢斯無論如何也該去偷藥。
練一練：
1.【單選題】按照科爾伯格的理論，以人際關(guān)系和諧或“好孩子”為定向的道德發(fā)展階段處于( )。
A.前習(xí)俗水平 B.習(xí)俗水平 C.后習(xí)俗水平 D.準(zhǔn)習(xí)俗水平
1.【解析】B。解析：習(xí)俗水平包含兩個(gè)階段：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段;遵守法規(guī)和秩序定向階段。
2.【單選題】科爾伯格道德判斷發(fā)展階段論的觀點(diǎn)，只根據(jù)行為后果來判斷對錯(cuò)的兒童，其道德判斷發(fā)展水平處于( )。
A.“好孩子”取向階段 B.良心或原則取向階段
C.懲罰服從取向階段 D.權(quán)威和社會秩序取向階段
2.【解析】C。解析：懲罰服從取向階段的兒童還沒有形成道德觀念，還沒有道德意識，他們判斷的依據(jù)就是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。
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