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維果斯基的社會建構(gòu)主義是我們教師招聘常考的一個(gè)重點(diǎn)，也是大家學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)。今天老師給大家總結(jié)下維果斯基的社會建構(gòu)主義的詳細(xì)考點(diǎn)。
維果斯基(1896-1934)是蘇聯(lián)杰出的心理學(xué)家，在其短暫的學(xué)習(xí)生涯中，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，創(chuàng)立了著名的社會文化歷史學(xué)派，并被公認(rèn)為當(dāng)今學(xué)習(xí)理論中社會建構(gòu)主義和情境學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)。維果斯基畢生研究心理發(fā)展問題，重點(diǎn)是人的高級心理機(jī)能的發(fā)生和發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展的重要作用，認(rèn)為人的高級心理機(jī)能是在人的活動(dòng)中形成和發(fā)展起來并借助語言實(shí)現(xiàn)的，維果斯基與A.H.列昂節(jié)夫和A.P.魯利亞等人由此形成了一個(gè)極有影響的文化歷史學(xué)派——“維列魯學(xué)派”。
1.文化歷史發(fā)展及心理發(fā)展理論
維果斯基從種系和個(gè)體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展實(shí)質(zhì)，提出了文化歷史發(fā)展理論，以此來說明人的高級心理機(jī)能的社會歷史發(fā)生問題。
維果斯基區(qū)分了兩種心理機(jī)能：一種是靠動(dòng)物進(jìn)化而獲得的低級心理機(jī)能，它是個(gè)體早期以直接的方式與外界相互作用時(shí)表現(xiàn)出來的特征，如基本的知覺加工和自動(dòng)化過程;另一種則是由歷史發(fā)展而獲得的高級心理機(jī)能，即以符號系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能，如記憶的精細(xì)加工、隨意注意、意志等。高級心理機(jī)能，使人類心理在本質(zhì)上區(qū)別于動(dòng)物。人的心理與動(dòng)物比較，不僅是量上的增加，而首先是結(jié)構(gòu)的變化，形成了具有新質(zhì)的意識系統(tǒng)。在個(gè)體心理發(fā)展的過程中，這兩種機(jī)能是融合在一起的。高級心理機(jī)能受到社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。因此，研究兒童心理發(fā)展，必須從社會環(huán)境中去考察兒童高級心理機(jī)能的發(fā)展過程，尤其是其中的結(jié)構(gòu)的變化。
他還提出了著名的“兩種工具”說，即物質(zhì)生產(chǎn)的工具和精神生產(chǎn)的工具-語言符號系統(tǒng)。物質(zhì)生產(chǎn)工具指向外部，引起客體的變化;語言符號系統(tǒng)則指向內(nèi)部，影響人的心理結(jié)構(gòu)和行為。由于工具的使用，引起人類新的適應(yīng)方式，即不再和動(dòng)物一樣是以身體的直接方式來適應(yīng)自然，而是采用物質(zhì)生產(chǎn)的間接方式。而且在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗(yàn)，即社會文化知識經(jīng)驗(yàn)，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而是受社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。
維果斯基認(rèn)為，心理發(fā)展就是指個(gè)體心理在環(huán)境和教育的影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。高級心理機(jī)能具有一系列不同于低級心理機(jī)能的特征：它們是隨意、主動(dòng)的;其反應(yīng)水平以概括和抽象為特征，具有以符號或詞為中介的間接結(jié)構(gòu)特點(diǎn);它們是社會文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物;心理活動(dòng)具有個(gè)性化，個(gè)性的形成是高級心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志。對于兒童心理發(fā)展的原因，他強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：首先，心理機(jī)能的發(fā)展是起源于社會文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律的制約。其次，從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級心理機(jī)能的工具——語言符號系統(tǒng)，從而在低級的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。再次，高級心理機(jī)能是外部活動(dòng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。
2.思維與語言
語言是維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論的核心。他認(rèn)為，語言能力高度發(fā)達(dá)的人，可以完成那些文盲所不能完成的復(fù)雜任務(wù)。因?yàn)槿藗冊趯W(xué)習(xí)語言時(shí)，不僅僅是學(xué)習(xí)獨(dú)立的詞語，而且在學(xué)習(xí)與這些語詞相聯(lián)系的思想。語言是發(fā)展的媒介，是思維的工具，語言使得人們可以向其他人學(xué)習(xí)，可以獲得歷史的、他人的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)提供了分享觀念、精煉思想的機(jī)會。
語言還是社會交往和活動(dòng)的工具，由于社會交往，文化得以分享并傳遞。所以維果斯基強(qiáng)調(diào)成年人對兒童的指導(dǎo)和交流，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)兒童與同伴在游戲和課堂情境中，通過對話進(jìn)行合作。
語言還是對自己的思維進(jìn)行反思與調(diào)控的工具。維果斯基認(rèn)為，那種“自言自語式”的、仿佛沒有目標(biāo)的“咕噥”，其實(shí)是個(gè)體內(nèi)部言語的開端，它將逐漸地被內(nèi)化，進(jìn)而成為復(fù)雜認(rèn)知技能的基礎(chǔ)，而這些技能包括保持注意(“看起來這個(gè)很重要，我得多加小心”)、記憶新信息(“多重復(fù)幾遍，我能記住這個(gè)電話號碼”)和問題解決(“我該怎么做的，首先讓我先把題目再好好地讀一遍”)。所以，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在解決問題時(shí)使用出聲思維。
3.最近發(fā)展區(qū)
關(guān)于教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系，維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)的概念。他認(rèn)為，教學(xué)要想取得效果，必須考慮兒童已有的水平，并要走在兒童發(fā)展的前面。所以，教師在教學(xué)時(shí)，必須考慮兒童的兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平：另一種是在他人尤其是成人指導(dǎo)的情況下可以達(dá)到的較高的解決問題的水平，這兩者之間的差距就叫做最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)為學(xué)生提供了發(fā)展的可能性，也為教師提供了教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性，教和學(xué)的相互作用促進(jìn)了發(fā)展。最近發(fā)展區(qū)存在個(gè)體差異和情境差異。不同的個(gè)體間，不同的情境中，會有不同的最近發(fā)展區(qū)。
為了讓教學(xué)促進(jìn)發(fā)展，在維果斯基看來，教師可以采用教學(xué)支架，即在兒童試圖解決超出他們當(dāng)前知識水平的問題時(shí)給予支持和指導(dǎo)，幫助學(xué)生順利通過最近發(fā)展區(qū)，使之最終能夠獨(dú)立完成任務(wù)。支架式教學(xué)可采用的方式有：把學(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容分割成許多便于掌握的片斷，向?qū)W生示范要掌握的技能，提供有提示的練習(xí)。需要注意的是，教師提供的支持和幫助要合適，幫助過多，學(xué)生獨(dú)立思考和操作能力就不能充分發(fā)展;幫助不夠，學(xué)生可能因失敗面泄氣。
4.對維果斯基的社會建構(gòu)主義的評價(jià)
有關(guān)兒童心理發(fā)展問題，維果斯基運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)較為全面地闡述了教育與發(fā)展的辯證關(guān)系，即教育不等于發(fā)展，但不受限于發(fā)展，在一定范圍內(nèi)教育可以促進(jìn)發(fā)展。該理論重視社會歷史背景對兒童心理發(fā)展的作用，對語言以及高級思維發(fā)展的闡述，最近發(fā)展區(qū)概念的提出和闡述，與成人、同伴的相互作用在兒童學(xué)習(xí)發(fā)展中的重要作用等思想已經(jīng)為越來越多的研究者和教育人員接受和重視。
考題再現(xiàn)
1.強(qiáng)調(diào)“人的高級心理是受人類文化歷史所制約”的心理學(xué)家是( )。
A.弗洛伊德 B.伊生 C.皮亞杰 D.維果斯基
1.【答案】D。解析：維果斯基從種系和個(gè)體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)，提出了文化歷史發(fā)展理論。維果斯基區(qū)分了兩種心理機(jī)能：一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級心理機(jī)能;另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機(jī)能，即以符號系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。高級心理機(jī)能的實(shí)質(zhì)是以心理工具為中介的，受到社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。維果斯基提到的工具有兩個(gè)層次：物質(zhì)生產(chǎn)的工具和精神生產(chǎn)的工具——語言符號系統(tǒng)。維果斯基認(rèn)為：人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來的，是各種活動(dòng)、社會性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。題干中說人心理受文化歷史制約實(shí)質(zhì)就是文化歷史發(fā)展觀。故本題答案為D。
2.“跳一跳摘桃子”，是對什么理論的形象描述( )。
A.論認(rèn)知發(fā)展階段 B.關(guān)鍵期 C.最近發(fā)展區(qū) D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
2.【答案】C。解析：維果斯基是蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家，他是社會歷史文化學(xué)派的創(chuàng)始人，他研究了思維和語言與教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系，“跳一跳，摘桃子”是維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”理論研究中經(jīng)典的話語。強(qiáng)調(diào)教學(xué)的難度不能太高，讓學(xué)生夠不著;也不能太低，學(xué)生不需要努力也能完成。教學(xué)的難度要稍高于學(xué)生現(xiàn)有水平，即老師在最近發(fā)展區(qū)教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生向上發(fā)展。
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