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科爾伯格的道德發(fā)展理論提出后產(chǎn)生了很大的影響，但美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)的艾森伯格教授對(duì)其理論提出了很大的異議。艾森伯格注意到，科爾伯格研究所用的兩難故事在內(nèi)容上主要涉及法律、權(quán)威或正規(guī)的責(zé)任等問(wèn)題。例如，在海因茨偷藥故事中，海因茨必須在違法和履行丈夫的責(zé)任之間作出選擇。她認(rèn)為，這些問(wèn)題在一定程度上會(huì)限制兒童的道德推理，使他們的推理局限于一個(gè)方面，即禁令取向的推理。
為了彌補(bǔ)這一不足，艾森伯格設(shè)計(jì)出不同于科爾伯格兩難情境的另一種道德兩難情境，即親社會(huì)道德兩難情境，以此來(lái)研究?jī)和牡赖屡袛喟l(fā)展。親社會(huì)道德兩難情境的特點(diǎn)是一個(gè)人必須在滿(mǎn)足自己的愿望、需要與滿(mǎn)足他人的愿望、需要之間作出選擇。例如，一名同學(xué)面臨這樣的情境：他必須在自己幫助學(xué)習(xí)困難的同學(xué)與犧牲自己的學(xué)習(xí)時(shí)間之間作出選擇。
經(jīng)過(guò)大量研究，艾森伯格總結(jié)出兒童親社會(huì)道德判斷發(fā)展的五個(gè)階段：
階段1：享樂(lè)主義、自我關(guān)注的推理。助人與否的理由包括個(gè)人的利益得失、未來(lái)的需要，或者是否喜歡某人。
階段2：需要取向的推理。他人的需要與自己的需要發(fā)生沖突時(shí)，兒童開(kāi)始對(duì)他人的需要表示出簡(jiǎn)單的關(guān)注。
階段3：贊許和人際取向、定型取向的推理。兒童在分析助人與否的理由時(shí)，涉及的是好人或壞人、善行或惡行的定型印象、他人的贊揚(yáng)和許可等。
階段4：移情推理。兒童分析助人與否的理由時(shí)，開(kāi)始注意與行為后果相關(guān)聯(lián)的內(nèi)疚或其他情緒體驗(yàn)，初步涉及對(duì)社會(huì)規(guī)范的關(guān)注。
階段5：深度內(nèi)化推理。兒童決定助人與否，主要依據(jù)內(nèi)化的價(jià)值觀(guān)、責(zé)任、規(guī)范以及改善社會(huì)狀況的愿望。
艾森伯格關(guān)于兒童親社會(huì)道德的研究提示我們，兒童面臨的情境不同，產(chǎn)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為都有可能存在差異。我們對(duì)兒童的道德教育，必須注意因勢(shì)利導(dǎo)，針對(duì)不同情境，采用不同策略。
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