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(一)維果斯基發(fā)展觀的基本內(nèi)容
1.文化歷史發(fā)展理論
對于這個知識點，考查的最多的便是他的兩種心理機(jī)能，以及兩種工具論。
維果斯基從種系和個體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展的實質(zhì)，提出了文化歷史發(fā)展理論。
維果斯基區(qū)分了兩種心理機(jī)能：一種是作為動物進(jìn)化結(jié)果的低級心理機(jī)能;另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機(jī)能，即以符號系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。高級心理機(jī)能的實質(zhì)是以心理工具為中介的，受到社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。維果斯基提到的工具有兩個層次：物質(zhì)生產(chǎn)的工具和精神生產(chǎn)的工具——語言符號系統(tǒng)。
維果斯基認(rèn)為：人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的，是各種活動、社會性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。
值得同學(xué)們注意的是，維果斯基一直強調(diào)的是兩種心理機(jī)能，低級心理機(jī)能與高級心理機(jī)能缺一不可。這個在判斷題中考查居多。如若題干中說維果斯基強調(diào)的是高級心理機(jī)能，那么這種說法必然是錯誤的。
2.心理發(fā)展觀
這個知識點相對而言比較簡單，通常以簡答題考查大家，大家在理解的基礎(chǔ)上還要進(jìn)行簡單的識記。
心理發(fā)展是個體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機(jī)能基礎(chǔ)上，逐漸向高級機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。有四個方面的表現(xiàn)：
(1)隨意機(jī)能的不斷發(fā)展。此處隨意是指跟隨意識，與我們平時所理解的隨意有所不同，同學(xué)們需要注意。
(2)抽象——概括機(jī)能的提高。
(3)各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的，以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)。
(4)心理活動的個性化。個性的形成是心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志。
對于兒童心理發(fā)展的原因，維果斯基強調(diào)了三點：
(1)心理機(jī)能的發(fā)展起源于社會文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律的制約;
(2)從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級心理機(jī)能的工具——語言符號系統(tǒng)，從而在低級的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。
(3)高級心理機(jī)能是外部活動不斷內(nèi)化的結(jié)果。
3.內(nèi)化學(xué)說
內(nèi)化是指個體將社會環(huán)境中吸收的知識轉(zhuǎn)化到心理結(jié)構(gòu)中的過程。維果斯基認(rèn)為，心理發(fā)展源于在社會交互作用對文化工具的使用，于將這種交互作用內(nèi)化和進(jìn)行心理轉(zhuǎn)換的過程。
基礎(chǔ)是他的工具理論。在內(nèi)化的過程中，語言發(fā)展中的自我中心語言起著至關(guān)重要的作用。皮亞杰認(rèn)為自我中心語言是一種非社會性言語，是2——7歲兒童特有的自我中心意識的表現(xiàn)。維果斯基則認(rèn)為自我中心言語的是由外部語言向內(nèi)部轉(zhuǎn)化中的一種過渡形式。
維果斯基的內(nèi)化學(xué)說其實本質(zhì)上是將外部所學(xué)吸收消化成自己的想法。此處考查相對而言比較少，同學(xué)們主要對其進(jìn)行理解即可。
4.教育和發(fā)展的關(guān)系——“最近發(fā)展區(qū)”
這個知識點是維果斯基觀點中最為重要的內(nèi)容，贊科夫的最近發(fā)展就是據(jù)此發(fā)展而來的。
維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡。
教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展水平，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。維果斯基特別提出：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。
教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個方面：一方面決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平和速度等;另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。
同學(xué)們利用圖示可以對這個知識點有更好的把握。
(二)維果斯基的發(fā)展理論對教學(xué)的影響
維果斯基也是一個建構(gòu)主義者。首先，維果斯基認(rèn)為，心理發(fā)展是一個量變與質(zhì)變相結(jié)合的過程，是由結(jié)構(gòu)的改變，到最終形成新質(zhì)的意識系統(tǒng)的過程;其次，維果斯基強調(diào)活動，認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)是外部活動內(nèi)化的結(jié)果;第三，維果斯基強調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為新知識必須在舊知識的基礎(chǔ)上建構(gòu)。維果斯基的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的重要基石，其中值得注意的是支架式教學(xué)。
這種教學(xué)方式的要點在于：首先，強調(diào)在教師指導(dǎo)的情況下學(xué)生的發(fā)展活動;其次，教師指導(dǎo)成分將逐漸減少，最終要使學(xué)生達(dá)到獨立發(fā)現(xiàn)的水平，將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。維果斯基的理論對于合作學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)等教學(xué)模式也有一定的指導(dǎo)性。
今天對于維果斯基的介紹就到這里，希望同學(xué)們看完這部分知識點，能夠?qū)λ睦碚撚懈由钊氲陌盐铡?/p>
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