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人本主義心理學(xué)屬于心理學(xué)界的“第三勢力”，主張從人的直接經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部感受來了解人的心理，強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)和為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。人本主義心理學(xué)的目標(biāo)是要對(duì)作為一個(gè)活生生的完整的人進(jìn)行全面描述。人本主義的代表人物有馬斯洛和羅杰斯。
人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，行為主義將人類學(xué)習(xí)等同于一般動(dòng)物學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)只是外在的行為變化，不能體現(xiàn)人類本身的特性。認(rèn)知心理學(xué)雖然重視人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)，卻忽視了人類情感、價(jià)值觀、態(tài)度等最能體現(xiàn)人類特性的因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響。人本主義心理學(xué)家關(guān)注學(xué)習(xí)者的知覺、情感、信念和意圖，認(rèn)為它們是導(dǎo)致人與人的差異的“內(nèi)部行為”。
人本主義認(rèn)為，凡是有機(jī)體都具有一定內(nèi)在傾向，即以有助于維持和增強(qiáng)機(jī)體的方式來發(fā)展自我的潛能。由于人本主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，因此學(xué)習(xí)并非教師以填鴨式嚴(yán)格強(qiáng)迫學(xué)生無助地、順從地學(xué)習(xí)枯燥乏味、瑣碎呆板、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)忘的教材，而是在好奇心的驅(qū)使下去吸收任何他自覺有趣和需要的知識(shí)。通常認(rèn)為的學(xué)習(xí)涉及到的內(nèi)容對(duì)學(xué)生自己是沒有個(gè)人意義的，它只涉及心智，而不涉及感情或個(gè)人意義，是一種"在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)"，因而與完人無關(guān)，是一種無意義學(xué)習(xí)。按照羅杰斯的觀點(diǎn)，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)只是一種"在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)"，并不是羅杰斯所指的有意義學(xué)習(xí)。
對(duì)于有意義學(xué)習(xí)，羅杰斯認(rèn)為主要具有四個(gè)特征：全神貫注;自動(dòng)自發(fā);全面發(fā)展;自我評(píng)估。因此，學(xué)習(xí)能對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生意義，并能納入學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)之中?？傊?，"有意義的學(xué)習(xí)結(jié)合了邏輯和直覺、理智和情感、概念和經(jīng)驗(yàn)、觀念和意義。若我們以這種方式來學(xué)習(xí)，便會(huì)變成統(tǒng)整的人。
馬斯洛的需要層次理論把人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。人的學(xué)習(xí)是出于內(nèi)部動(dòng)機(jī)，發(fā)揮自身的潛能。
人本主義過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣愛好，卻低估了教師的教師的作用，教師只需要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)安全感的氛圍，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)資料，忽視了教師的指導(dǎo)作用。
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