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1.提出“活教育”思想 的教育家是( )。
A.陳鶴琴
B.杜威
C.烏申斯基
D.陶行知
【答案】A
【解析】
本題考查教育家的教育思想。 提出“活教育” 思想的教育家是陳鶴琴。故本題選A。
2.要把兒童當(dāng)做兒童，而不能當(dāng)成“小大人” ，這說明教育工作應(yīng)遵循人的身心發(fā)展的( )。
A.階段性
B.順序性
C.不平衡性
D.個(gè)別差異性
【答案】A
【解析】
本題考查人的身心發(fā)展的規(guī)律。 題干中提到的“兒童”“ 小大人”屬于不同時(shí)期的年齡特征。這句話是啟示我們要關(guān)注不同年齡階段的人的身心發(fā)展的年齡特征和主要矛盾， 屬于階段性。故本題選A。
3.對(duì)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)、目標(biāo)、內(nèi)容和方法等基本要求做出明確規(guī)定，并作為編寫教材直接依據(jù)是( )。
A.課程標(biāo)準(zhǔn)
B.課程目標(biāo)
C.課程計(jì)劃
D.課程內(nèi)容
【答案】A
【解析】
本題考查課程內(nèi)容。 課程內(nèi)容包含課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三種形式，其中 課程標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)、目標(biāo)、內(nèi)容和方法等基本要求做出明確規(guī)定，并作為編寫教材直接依據(jù)。故本題選A。
4.子路對(duì)教育的作用不以為然，說：“南山有竹，人不去管它，照樣長得直,砍來當(dāng)箭，照樣能穿透犀牛皮。”孔子對(duì)他說：“若是將砍來的竹子刮光，裝上箭頭，磨得很利，豈不射得更深嗎?”子路接受了孔子的教誨，成了孔子的學(xué)生?？鬃拥淖龇w現(xiàn)了哪一徳育原則?( )。
A.教育的一致性與連貫性原則
B.理論聯(lián)系實(shí)際原則
C.長善救失原則
D.疏導(dǎo)原則
【答案】D
【解析】
根據(jù)題干中“路接受了孔子的教誨”，體現(xiàn)了疏導(dǎo)性原則，疏導(dǎo)性原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。教誨就是循循善誘;教育的一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德;理論聯(lián)系實(shí)際原則是指德育要引導(dǎo)學(xué)生把課堂道德理論學(xué)習(xí)與課外生活實(shí)踐結(jié)合起來，把提高道德認(rèn)識(shí)與養(yǎng)成行為習(xí)慣結(jié)合起來，做到心口如一、言行一致。長善救失原則是指在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素，以達(dá)到長善救失的目的。故此題選D。
5.學(xué)習(xí)者對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行重組和改造，用于解釋新信息，形成具有個(gè)人意義的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種觀點(diǎn)屬于( )。
A.人本主義學(xué)習(xí)理論
B.行為主義學(xué)習(xí)理論
C.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
D.操作主義學(xué)習(xí)理論
【答案】C
【解析】
本題考查學(xué)習(xí)理論。 建構(gòu)主義的教學(xué)觀告訴我們：由于知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程，教學(xué)不再是傳遞客觀和確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)的“生長”，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，以促成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)化和改造。 故本題選C。
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