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關(guān)于新課程改革的理論基礎(chǔ)是什么的觀點可以分為四種。
第一種觀點：
新課程改革的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義和多元智能理論，也是在考題種出現(xiàn)概率最高的;另外還有三個理論基礎(chǔ)的說法，即建構(gòu)主義、人本主義和多元智能理論。比較全面的說法是建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、實用主義、多元智力理論等多種理論。如建構(gòu)主義是對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀、知識觀、課程觀的一種挑戰(zhàn)和超越;建構(gòu)主義的真理觀、知識觀為強調(diào)發(fā)展兒童自主性提供了理論依據(jù);后現(xiàn)代主義者的理想更接近求知者的生活經(jīng)驗。多元智能理論為多元評價提供了理論依據(jù)。
第二種觀點：
認為新課程改革的理論基礎(chǔ)是馬克思主義認識論和全面發(fā)展學(xué)說。如，“新課程理念”本質(zhì)上不符合現(xiàn)代學(xué)校教育基本規(guī)律，且思想駁雜，含混模糊，缺乏實踐操作性，不能指導(dǎo)課程改革;建構(gòu)主義和多元智能理論是有啟發(fā)的，但僅靠它們支撐中國21世紀的基礎(chǔ)教育課程改革，實在是太單薄了……課程改革的理論建設(shè)問題是一個非常綜合的工程，如果沒有對教育學(xué)諸多學(xué)科研究成果的系統(tǒng)整理和吸納，最好不要老把科學(xué)真理、先進理念之類的漂亮詞匯掛在嘴上;新課程改革的理論基礎(chǔ)應(yīng)當是來源于上位的哲學(xué)層面的，具有指導(dǎo)性的思想理論，因此馬克思主義的認識論和全面發(fā)展學(xué)說是我國新課程改革明確的理論基礎(chǔ)。馬克思主義認識論不是直接的教育理論，但它是我們所依賴的哲學(xué)基礎(chǔ)。半個世紀以來，馬克思主義的“全面發(fā)展”一直寫在我們的教育方針上，它的不變性、一貫性正表明了這種方針的生命力。以馬克思主義為理論指導(dǎo)，這是我國教育的基本方針和政策。馬克思個人全面發(fā)展的學(xué)說,是改革不可動搖的理論基礎(chǔ)。更多真題及資料請加小編微信66746005領(lǐng)取
第三種觀點：
試圖站在更髙的層面上來認識新課程改革的理論基礎(chǔ)，也就是試圖合理解決馬克思主義與其他理論之間的關(guān)系問題。具體分為五種：認為馬克思主義與建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、新杜威實用主義等多元理論都可以成為新課程改革的理論基礎(chǔ)，新課程改革既應(yīng)當堅持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，又應(yīng)當廣泛吸收當今世界先進的教育理論研究成果。認為我國新課程改革的理論基礎(chǔ)應(yīng)當是馬克思主義指導(dǎo)下的多元理論。應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)對后現(xiàn)代主義、建構(gòu)主義、實用主義、多元智能理論等現(xiàn)代西方新理論進行解讀、批判、改造和借鑒，既不能簡單拒斥，也不能簡單搬用、套用，更不能說它們是我國新課改的理論基礎(chǔ)必須在堅持馬克思主義認識論和人的全面發(fā)展學(xué)說的指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上。廣開學(xué)術(shù)資源，兼收并蓄，同時乂有所分析，有所取舍;要從解決問題出發(fā)，利用好各種學(xué)術(shù)資源。在課程改革中應(yīng)堅持馬克思主義一元論指導(dǎo)思想和多樣化教育理論相結(jié)合;在借鑒外國教育理論時，要首先對其消化吸收，然后創(chuàng)造出適合中國國情的教育理論。認為將馬克思主義認識論作為課程理論所要講的直接的理論基礎(chǔ)，從學(xué)理上來說似乎背離了課程理論研究的范圍，存在著生搬硬套馬克思認識論的缺陷，應(yīng)該在課程哲學(xué)上多做些具體和深入的探討。新一輪課程改革的指導(dǎo)思想是馬克思主義社會生存實踐哲學(xué)，其理論基礎(chǔ)就是在這一思想指導(dǎo)下的生成教育思想和理論。不能人為地確立西方后現(xiàn)代主義、建構(gòu)主義等理論思想同馬克思主義的對立關(guān)系，因為從事實上看，“當前我國教育研究對異域經(jīng)驗的借鑒已經(jīng)遠遠地超過了照搬遷移的層次”。
第四種觀點：
第四種觀點試圖跳出前幾種觀點的爭論，認為：“不必糾纏一些理論的出生地。不論出自何方的理論、經(jīng)驗，只要確實能被我們成功地運用，?并取得實效，為什么不能拿來?”我們更應(yīng)該關(guān)注的是“為我們所借鑒的某種理論本身的真理性、可行性，具體問題具體分析”。
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