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中學教師招考教育心理學復習要點：態(tài)度與品德的實質及其關系

態(tài)度與品德的實質及其關系

一、態(tài)度

1、定義：態(tài)度是通過學習而形成的、影響個人的行為選擇的內部準備狀態(tài)或反應的傾向性。

2、實質：

①態(tài)度是一種內部準備狀態(tài)，而不是實際反應本身。態(tài)度經常表現為趨避、喜惡等，這些傾向性可以影響某些行為的出現，但又不是一一對應的。如某教師雖然對調皮的學生有排斥、回避的傾向，但不一定轉化為外在的行為。

②態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內部傾向。能力決定個體能否順利完成某些任務，而態(tài)度則決定個體是否愿意完成某些任務，即決定行為的選擇。如愛護公物的行為不是由能力決定的，而是由態(tài)度決定的。

③態(tài)度是通過學習而形成的，不是天生的。無論是對人還是對事，各種態(tài)度都是通過個體與環(huán)境相互作用而形成或改變的。

3、態(tài)度的結構：認知成分、情感成分、行為成分。

二、品德

1、定義：是社會道德在個人身上的體現，是個體依據一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

2、實質：

①反映了人的社會特性，是將外在于個體的社會規(guī)范的要求轉化為個體的內在需要的復雜過程，是通過后天學習形成的;

②具有相對穩(wěn)定性，如果只是此一時彼一時的偶然表現，則不能稱之為品德，只有經常地表現出一貫的規(guī)范行為，才標志著品德的形成。

③品德是在道德觀念的控制下，進行某種活動、參與某件事情或完成某個任務的自覺行為，也就是說，是認識與行為的統(tǒng)一。

3、心理結構：

①道德認識--個體品德中的核心部分;

②道德情感--直覺的、想象的、倫理的道德情感;

③道德行為--衡量品德的重要標志(技能、習慣)。

三、態(tài)度與品德的關系

1、相同點

實質相同：品德也是一種習得的影響個人行為選擇的內部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據一定的道德行為規(guī)范在行動時所表現出來的比較穩(wěn)定的心理特征。

結構一致：都是由認知、情感和行為三個方面構成。

2、區(qū)別

第一，二者涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大，包括對社會、對集體的態(tài)度，對勞動、對生活、對學習的態(tài)度，對他人、對自己的態(tài)度等。其中有些涉及 社會道德規(guī)范，有些則不涉及，只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。例如，我們經常說某學生學習態(tài)度不端正，但這并不等于他的品德不良。

第二，價值的內化程度不同?？死刮譅柡筒急R姆等在其教育目標分類學中提出，因價值內化水平不同，態(tài)度也發(fā)生了多種程度的變化。從態(tài)度的最低水平開 始，依次是“接受”，即注意，如學生愿意聽各種先進人物的事跡報告;“反應”，即愿意并實際參加某項向先進人物學習的活動;“評價”，即按照價值準則行動 后獲得滿意感或愉快感，賦予自己的行為以某種價值;“組織”，即價值標準的組織，判斷各種不同價值標準間的聯系，克服其間的矛盾和沖突;“性格化”，即將 各種價值觀念組織成一個內在和諧的系統(tǒng)，使之成為個人性格的一部分。上述價值內化的各級水平實際上也就是態(tài)度變化的水平，但只有價值觀念經過組織且已成為 個人性格的一部分時，其穩(wěn)定的態(tài)度才能被稱之為品德。

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