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人的身心發(fā)展的含義：人的身心發(fā)展是指個體從出生到死亡的變化過程。其包括個體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面，這兩個方面是相輔相成的。身體的發(fā)展包 括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展 不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認(rèn)識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進(jìn)人的身心發(fā) 展，必須是促進(jìn)人的身心的和諧發(fā)展。
(1)人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：
1、人的身心發(fā)展的順序性：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心 發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。2、人的身心發(fā)展的階段性：人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出來不同的總體特 征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進(jìn)行。在教育教學(xué)的要求、教育內(nèi)容和方 法的選擇上注意各階段間的銜接和過渡。3、人的身心發(fā)展的不平衡性：人的身心發(fā)展的不平衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進(jìn)的過程。個體身心發(fā)展的不平 衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的。二是不同方面發(fā)展的不平衡性。發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和 能力最適宜于形成的時期。在這一時期，對個體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短 時間內(nèi)取得最佳的效果。4、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性。人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失 后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，要求教育工作者首先要樹立信心，相信每一個學(xué)生，特別是暫時落后或其他方面的缺陷 的學(xué)生，通過其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會達(dá)到與一般正常學(xué)生一樣的發(fā)展水平。其次要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信 心和自覺性。5、人的身心發(fā)展的個別差異：人的身心發(fā)展的個別差異是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。人 的身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，要求教育工作者充分尊重每一個學(xué)生的個別差異，做到因材施教，使每一個學(xué)生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。
三、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點：
1、遺傳決定論。遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和富國的霍爾，其基本觀點是人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作 用。此論的典型言論是：一兩遺傳勝過一噸教育。2、環(huán)境決定論。環(huán)境決定論的代表人物是美國的華生，其基本觀點是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。環(huán)境決 定論的典型言論是“合我一打健全的兒童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都榻把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍事 家、律師，抑或是乞丐、盜賊。”3、二因素論。此論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。以上三種 觀點各執(zhí)一詞，片面地強(qiáng)調(diào)某一方面的作用，不僅在理論上行不通，在實踐上也是有害的。
影響人的身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育
一、遺傳素質(zhì)及其作用：遺傳是上一代將種系特征傳遞繃帶下一代的活動。遺傳為人的身心發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性。
1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提。人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織及一定的生命力為前提的。遺傳焉的特點，特別是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對人的發(fā)展有直接關(guān)系。
2、遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能。遺傳素質(zhì)存在著個別差異，表現(xiàn)在高級神經(jīng)活動類型、感覺器官的結(jié)構(gòu)和機(jī)能等方面，這些差別是個性形成的生理基礎(chǔ)，是人的個別差異的最初原因。
3、遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。兒童的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的。人剛出生時，各種身體器官的構(gòu)造和機(jī)能是不完備的，它們隨著年齡的增長而不斷成熟，都符合年齡解剖學(xué)規(guī)律。
4、不宜夸大遺傳素質(zhì)作用。遺傳素質(zhì)僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不是決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。而且遺傳素質(zhì)會隨著環(huán)境的改變和人類實踐活動的深入而改變。“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”就說明了這一點。當(dāng)然這種改變是非常緩慢的。
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