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現(xiàn)在社會上有一種讀書無用論，產(chǎn)生的原因主要是覺得上大學沒有用，大學的學風不好，教授水平不高。所以這種論調(diào)說準確些應(yīng)該是：讀國內(nèi)的大學無用。 農(nóng)村有些人會覺得與其讀了四年混混日子出來找不到好工作，不如早點進入工作崗位積累專長。城市里有實力又重教育的家庭則會不遠萬里，重金投入，把孩子送到 國外讀書。這兩種人之外，那些重視教育又沒有資本留學的青年就必須在國內(nèi)的大學里讓自己學有所得，說白了就是自學。這并不是說大學的課程必然無用，只是從 古至今，凡是有成就的人都離不開自學，特別是從事社會工作的人，比如公務(wù)員。
自學就涉及到自學的方案，有的人雄心勃勃，學文史的就抱定經(jīng)典，最好能在深山幽泉之邊隱居起來，啃讀古籍，美其名曰打牢基礎(chǔ)，然后再去接觸新鮮的時 代潮流。這是一種前后倒置的做法。事實上，通識是專識的基礎(chǔ)，新學是舊學的基礎(chǔ)。特別是政治、經(jīng)濟這些學問，尤其重在分析當下時事。習近平在黨校講話時 說，學者非必為仕，而仕者必為學。這里的仕者要為的"學"，其實就是通識。沒有通識的人，辦事一定會失敗。比如王安石，他想借用傳統(tǒng)的理念來推行改革，于 是注《周禮》，著《字說》，他的文章也傲睨漢唐，這些都表明他稱得上是位有專門學問的人。而他的改革之所以推行不下去，其實就是缺少通識，他不曾深入了解 當時的世事人情、社會規(guī)律，推行的政策不適用，所以失敗。
不過，關(guān)于到底什么是通識，卻有不少誤解。比如語文，本來對人的用處一是說話能很好地表達，寫文章能言之有物下筆有神。二是看文章能理解其中的意 味，古今中外的書籍都能無障礙閱讀，獲得一種閱讀的快樂。但是現(xiàn)在有很多學術(shù)文章，特別是翻譯引進的哲學政經(jīng)類作品，又長又澀。作者和譯者大概是以為文章 長就是道理貫通，用語生澀就是道理深刻。其實，長文往往是堆積重復(fù)而已，這不能叫做貫通；而那些生僻的詞句和古怪的語法，也僅僅是生僻古怪而已，與道理深 不深刻毫無關(guān)系。
下面舉些例子說明怎樣求通識：比如學歷史，在看往事的時候要對比時事，尋找古今共認的公理。要想快速了解一個時代，最方便的辦法就是了解那個時代各 界的杰出代表，只要把他們生前身后的事跡一一調(diào)查透徹，那個時代的其它人就可以看成是這些人物的陪襯了。對比是很好的學習方法，如果讀中國史，就要注意周 邊國家，有了全局概念再讀本國歷史才有根基；而讀世界史呢，就要注意中西方歷史的比較。再比如學地理，就涉及到一個非常龐大的空間問題，正是在這個空間 里，發(fā)生了一系列的歷史和其它百科學問。所以地理是包含通識最多的學科，我們講教育，地理有教育分支；我們論風俗，地理又有風俗分支。政治、軍事、經(jīng)濟、 交通、文化等等，無一不包含在地理范圍之內(nèi)。對地理不敏感的人，只會泛泛地讀書上網(wǎng)，卻不注意查一下書上網(wǎng)上的事件發(fā)生在什么地方，這就建立不起來系統(tǒng)的 學問。
其它的比如體育、美術(shù)、音樂等，有益于強健體魄、陶治情操、培養(yǎng)情趣，還能形成有條理有秩序的生活習慣。欣瑞講師告訴我們，身心健康對于一個人來說是求學的本錢，因此這些也是不能缺少的修習項目，不必多專多精，但要學到適于經(jīng)常操練的程度，才有用處。
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