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【《紅樓夢》】
嘉慶、道光年間形成紅學(xué)，1904年王國維《紅樓夢評論》用西方學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法研究才有了現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)論文和專書，五四以前(評點派、索隱派)稱為舊紅學(xué)，五四后(胡適紅樓夢考證、俞平伯紅樓夢辨)稱為新紅學(xué)。
1、試述《紅樓夢》的悲劇意義?
曹雪芹的《紅樓夢》向世人昭示一個人們感情上難以承受，但卻無可改變的哲理：人生和社會永遠(yuǎn)處于擺脫的命運悲劇之中。他從三個層面揭示了從社會到個人，從表層到深層的悲劇意蘊。
(一)社會悲劇?！都t樓夢》寫出了由家庭悲劇構(gòu)成的社會悲劇，它以四大家族的興衰為基本線索，以寶、黛愛情為中心事件，寫出了從家庭到社會的悲劇命運。
(1)封建官僚家庭政治上的腐敗是他們必然衰敗的根本原因，如“護官符”的作用，點出“賈、史、王、薛四大家族的黑暗內(nèi)幕。
(2)從生活的窮奢極欲寫出四大家族必然崩潰的結(jié)局，如一頓螃蟹宴便是莊稼人一年的生活費。奢侈和荒淫是分不開的，賈府的淫亂無恥已經(jīng)到了亂倫的地步。
(3)作者以賈府一代不如一代的生動描寫，揭示出封建家庭自然枯萎的悲劇命運。賈寶玉的形象在賈府的社會悲劇發(fā)展過程中具有特殊的意義，作為社會新 思潮代表人物的賈寶玉與作為腐朽的封建勢力化身的家庭是格格不入的水火關(guān)系。賈寶玉的愛情悲劇也是社會悲劇的一個縮影。由于無法找到自己理想的社會道路， 他把自己的精力轉(zhuǎn)移到愛情生活上來。
(二)道德文化悲劇。儒家思想在本質(zhì)上是一種倫理思想，它的突出要點就在于一方面它用“仁愛”來作為每一個人的道德信念和行為準(zhǔn)則，又強調(diào)個人對社會的服從原則，這是要以犧牲個性價值為代價的。
作者通過一系列生動鮮明的人物形象，對以仁愛為核心和以個人服從社會為前提的儒家思想提出了大膽的質(zhì)疑。從貴族后裔身上看到儒家思想的失敗，青年女 子的不幸命運，往往也可以從儒家道德文化的影響中找到原因。如薛寶釵盡管是婚姻上的勝利者，然而在個人自我上卻是徹頭徹尾的失敗者，作為封建道德文化造就 的標(biāo)準(zhǔn)的淑女形象，她只是以壓抑個性去服從社會和家庭。
(三)人生悲劇。人生悲劇則是從哲學(xué)上思考生命的本質(zhì)，《紅樓夢》在悲劇領(lǐng)域所取得的成就已經(jīng)達(dá)到中國悲劇作品的頂峰。
《紅樓夢》對中國傳統(tǒng)悲劇意識的最大突破，就在于它徹底拋棄了那種自欺欺人，始終幻想喜從天降的淺薄悲劇意識，將人生無所不在的悲劇現(xiàn)象上升到哲學(xué) 高度來認(rèn)識其永恒的不幸。王國維認(rèn)為解脫悲劇有兩種，其中一種是看破紅塵而出世，這種解脫是宗教的，超自然的，因而是平和的，而高出這種解脫的是賈寶玉， 他不是因為自己的痛苦，而是看到全人類的痛苦，從而得到解脫之道的。
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