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1.《簫韶》

舜時樂舞。簡稱韶;又名韶 、大 (韶)、九招;由于作于虞舜時代，故又名韶虞;樂舞由編管樂器排簫作為主要伴奏樂器，所以稱為《簫韶》;樂舞有九個段落，所以又叫《九韶》;有九次歌唱， 又稱為《九歌》;有九次變化，所以又叫《九辯》。由這多個名稱可知，《韶》樂是內(nèi)容豐富而富于變化的多段體樂舞。所謂“簫韶九成，鳳凰來儀”(《尚書•益 稷》)，樂舞的高潮是第九段，并以鳥圖騰崇拜為主要內(nèi)容。樂舞的風格是“溫潤以和，似南風之至”(《樂緯•動聲儀》)，具有高度抒情化的特色。春秋時期吳 國公子季札和孔子都欣賞過這部作品，并給與高度評價。據(jù)《通典•樂》載，秦時名招舞，公元前201年有漢高祖更名《文始》。這是一部在歷史上真實存在過、 并且有著極為深遠的影響的作品。

2.曾侯乙編鐘

1978年湖北隨縣(今隨州市)擂鼓墩曾侯乙墓出土的編鐘，年代為戰(zhàn)國初期(公元前433年前后)。共出土編鐘六十四枚(楚王镈一件不計)，分三層 懸掛在矩形鐘架上。上層十九枚鈕鐘，其中十三枚體制一致的為一套，余六枚是不成套的散鐘;中、下兩層是四十五枚，實為三套編鐘(其中的兩套相同，只是其中 一套缺少一鐘)。每鐘兩音，在擊處(隧部和鼓部)標明音名。鐘體刻有錯金銘文二千八百余字，標明音名及其所在律位。編鐘制作工藝精美，音質、音準良好。四 套編鐘均有連續(xù)的半音音列構成完備的十二律，可旋宮轉調，適于演奏比較復雜的樂曲。鐘銘中有不少已失傳的樂律學內(nèi)容，它的發(fā)現(xiàn)彌補了文獻記載的不足，對重 新認識我國音樂文化在先前時期的高度發(fā)展具有重要價值。

3.九歌

它是古代楚國廣為流傳的民間祭歌，一種組歌的形式，最能體現(xiàn)“楚辭”特色的作品，后經(jīng)屈原修辭和加工成了“楚辭”中的代表作品。共有十一首歌曲組 成，它們分別是：《東皇太一》(祭天神•迎神曲)，《東君》(祭太陽神)，《云中君》(祭云神)，《湘君》(祭祀湘水男神)，《湘夫人》(祭湘水女神), 《大司命》(祭司人壽命之神)，《少司命》(祭司人子嗣之神)，《河伯》(祭黃河神)，《山鬼》(祭山神)，《國殤》(祭祀陣亡將士)，《禮魂》(送神 曲)。它是一部大型祭祀樂舞。它是世界上目前所見最為完整的大型祭神音樂的歌詩篇章，也標志我國大型歌舞音樂的開端。

4. 大武：又名武

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