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2.漢代俗樂的發(fā)展如何?
漢代，由于政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，文化得到了發(fā)展。世俗音樂的潮流不斷發(fā)展壯大。各種音樂形式在不斷出現(xiàn)、發(fā)展和完善之中，“相和歌”、“鼓吹樂”和“百戲”是漢代俗樂的主要內(nèi)容，它們對當(dāng)時的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展起著推動的作用。
“相 和歌”是漢代北方興起的一種歌、舞、大曲等音樂的總稱。它的形成是一個由簡到繁的發(fā)展過程：“徒歌”(清唱)——“但歌”(“一人唱，三人 和”)——“相和歌”(“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”)。“節(jié)”是一種打擊樂器，它和笙、笛、琴、瑟、琵琶、箏一起為相和歇伴奏。相和歌的高級形式是大型的歌 舞套曲——相和大曲，其基本結(jié)構(gòu)形式為三段式歌舞曲：艷——曲(每段后加解)——趨(或亂)。到魏晉南北朝時期，相和歌發(fā)展為清商樂。相和三調(diào)(平、清、 瑟)是相相歌在發(fā)展過程中所使用過的三種宮調(diào)，魏晉南北朝時又稱清商三調(diào)，名異而實同。
“鼓吹樂”是一種以管樂器和打擊樂器為主，并兼有 歌唱的藝術(shù)形式。它是北方游牧民族的音樂傳入中原后和漢族傳統(tǒng)音樂川融合逐漸形成的。鼓吹樂以其雄 壯、粗獷的氣勢被用于各種不同的場合。由于樂器的配置和用樂場合的不同，鼓吹樂可分鼓吹和橫吹兩種。橫吹是以鼓和角為主奏樂器，在儀仗、道路上行進(jìn)時于馬 上所奏之樂。鼓吹是以排簫和笳(jia)為主要樂器，常在殿庭、官署、賓飲中使用。東漢時用于軍中，被稱為“短蕭鐃歌”，以排簫和鐃為主奏樂器?，F(xiàn)存的鼓 吹曲詞有：《戰(zhàn)城南》、《紫騮馬歌》、《上邪》、《有所思》。鼓吹樂展現(xiàn)出雄壯、威武、粗獷、沉厚的氣勢。
“百戲”是漢代多種民間藝術(shù)的 匯合。它包括角觝(di)、雜戲、魔術(shù)、歌舞等形式。在古文獻(xiàn)和漢墓百戲畫像石中，有很多百戲節(jié)日的記載和石刻，如 “魚龍曼延”、“總會仙倡”、“東海黃公”、“都盧尋橦”、“沖狹燕□”、“跳九劍”等，這些節(jié)目的表演規(guī)模龐大、妙趣橫生，常有歌手、鼓、鐘、磬、簫、 瑟、筑等為之伴奏。
3.三國、兩晉、南北朝時期音樂文化大融合是如何形成的?
這是中國歷史上戰(zhàn)亂動蕩的時期，也是北方與南 方、少數(shù)民族與漢族在音樂文化上融合的時代。魏、蜀、吳三國的建立，晉的暫時統(tǒng)一，北方和西方邊區(qū)地帶 的一些少數(shù)民族陸續(xù)向內(nèi)地遷移。東晉的南遷，北方混戰(zhàn)局面所引起的北方人民的大量南移，使得南北各族都在人口眾多的漢族的先進(jìn)經(jīng)濟、文化基礎(chǔ)廣不斷地融合 起來。
首先，少數(shù)周邊國家的歌舞伎樂在中原地區(qū)迅速流行。龜茲樂、西涼樂、高昌樂、康國樂、疏勒樂、天竺樂、安國樂、高麗樂等歌舞伎樂紛紛融入了中原音樂文化。
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