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一、單項(xiàng)選擇題
1.社會(huì)學(xué)派教育目的論的代表人物是【C】。
A.盧梭
B.凱興斯坦納
C.涂爾干
D.沛西能
【解析】社會(huì)學(xué)派教育目的論的主要代表人物是涂爾干。
2.設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是【D】。
A.杜威
B.華虛朋
C.伯克赫斯特
D.克伯屈
【解析】克伯屈首先提出設(shè)計(jì)教學(xué)法。
3.率先正式使用“班級(jí)”一詞的是著名教育家【A】。
A.埃拉斯莫斯
B.夸美紐斯
C.洛克
D.盧梭
【解析】文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家埃拉斯莫斯率先正式使用“班級(jí)”一詞。
4.認(rèn)為動(dòng)物界也有教育且把教育看作是一個(gè)生物學(xué)的過程的觀點(diǎn)是【C】。
A.神話起源說(shuō)
B.心理起源說(shuō)
c.生物起源說(shuō)
D.勞動(dòng)起源說(shuō)
【解析】教育的生物起源說(shuō)認(rèn)為，教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)，而且存在于動(dòng)物界。教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。
5.提出最近發(fā)展區(qū)理論的心理學(xué)家是【A】。
A.維果茨基
B.布魯納
C.加涅
D.桑代克
【解析】維果茨基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童的現(xiàn)有水平;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，即最近發(fā)展區(qū)。
6、以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是【D】。
A、孔子
B、昆體良
C、赫爾巴特
D、夸美紐斯
【解析】夸美紐斯以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出了自己的教學(xué)理論。
7、在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的【D】。
A、順序性
B、階段性
C、互補(bǔ)性
D、差異性
【解析】人的身心發(fā)展具有差異性，不能搞“一刀切”。
8、【C】即學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督，來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。
A、直接強(qiáng)化
B、外部強(qiáng)化
C、自我強(qiáng)化
D、替代性強(qiáng)化
9、教師的教育專業(yè)素養(yǎng)除要求具有先進(jìn)的教育理念、良好的教育能力外，還要求具有一定的【D】。
A、交往能力
B、管理能力
C、學(xué)習(xí)能力
D、研究能力
【解析】教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括：具有先進(jìn)的教育理念、良好的教育能力、一定的研究能力。
10、表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的階段是【C】。
A、依從
B、認(rèn)同
C、內(nèi)化
D、堅(jiān)定
【解析】在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性。
11、《孟子》中“夏日校，殷日序，周日庠，學(xué)則三代共之”，其中“校、序、庠、學(xué)”都是指【B】。
A、教師
B、學(xué)校名稱
C、私塾
D、六藝
12、心理學(xué)是研究人的【B】的科學(xué)。
A、心理活動(dòng)的規(guī)律
B、行為和心理活動(dòng)的規(guī)律
C、生理與心理活動(dòng)的規(guī)律
D、行為活動(dòng)的規(guī)律
【解析】心理學(xué)是研究人的行為和心理活動(dòng)的規(guī)律。
13、我國(guó)中小學(xué)開設(shè)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等課程屬于【D】。
A、活動(dòng)課程
B、潛在課程
C、綜合課程
D、學(xué)科課程
【解析】語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等分別屬于不同的學(xué)科。
14、做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是【B】。
A、組織和培養(yǎng)班集體
B、全面了解學(xué)生
C、培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng)
D、做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作
【解析】做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是全面了解學(xué)生，是由班主任工作的性質(zhì)決定的。
15、【B】是衡量一個(gè)測(cè)驗(yàn)正確性的重要指標(biāo)，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量出所要測(cè)量的東西的程度。
A、信度
B、效度
C、難度
D、區(qū)分度
【解析】效度是指測(cè)量的正確性，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量出其所要測(cè)量的東西的程度。
二、簡(jiǎn)答題
1.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些?
【參考答案】個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性;(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性;(3)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性;(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性;(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。
2.簡(jiǎn)述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程。
【參考答案】態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。
(1) 依從。依從包括從眾和服從兩種。依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。此時(shí)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范行為的必要性尚缺乏充分的認(rèn)識(shí)，也 缺乏情感體驗(yàn)，行為主要受控于外在的壓力(如獎(jiǎng)懲)，而不是內(nèi)在的需要，依從則可能得到安全，否則將受到懲罰?？梢哉f(shuō)，處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平 較低，但卻是一個(gè)不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。
(2)認(rèn)同。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致
(3)內(nèi)化。內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。
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