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在教育基礎(chǔ)理論考試中，心理學(xué)部分記憶壓力相對教育學(xué)而言是比較小的，然而，心理學(xué)部分也有其自身特色，就是考察考生們的對知識點的理解，即在考試 當(dāng)中涉及到心理學(xué)的題目目的都不在于考察考生對教育基礎(chǔ)理論知識記得有多牢固，而是考察對教育基礎(chǔ)理論知識理解的有多透徹。而在心理學(xué)當(dāng)中，知覺的特性是 一個重點，同時也是一個非常難理解的知識，主要是因為對于選擇性、理解性、恒常性和整體性之間難以區(qū)分。因而，在這里我們主要來講解關(guān)于知覺理解性和選擇 性的區(qū)分問題。
知覺的選擇性從定義講，是人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性，被知覺到的叫做對象，未被知覺到的叫做背景。從定義 當(dāng)中我們可以看出，知覺的選擇性關(guān)鍵在于“背景”這個詞，簡單來講，知覺的選擇性就是對象和背景之間的關(guān)系。那么，問題又來了，什么叫做對象和背景之間的 關(guān)系?實際上，可以做一個非常通俗的理解，所謂背景就意味著有很多東西在其中，一本書、一群人都屬于背景，書中充滿了字詞句，人群中人頭攢動，而選擇性就 是在充斥著各種對象的背景中選擇出一個，那么反映到考試的材料中去，就是在材料中一定會出現(xiàn)很多東西讓個體去選擇，而個體從中間選擇性的知覺了一個對象。
知覺的理解性從定義上講，人在知覺某一個事物時，總是利用已有的知識和經(jīng)驗去認(rèn)識它，并把它用詞語標(biāo)示出來，這種感性認(rèn)識階段的理解就叫做知覺的理 解性。這里的意思通俗理解的話，就是表明，理解性是面對的單一物體，并沒有很多物體需要選擇，這意味著在考試的材料當(dāng)中，理解性一定是面對的一個單獨的物 體加入已有經(jīng)驗，而材料中并不會出現(xiàn)充斥著多個東西的背景。因此，區(qū)分理解性和選擇性的關(guān)鍵在于“背景”一詞。
我們來看一個題目。“面對一座大山，樵夫走進(jìn)大山滿眼的木材，獵戶走人大山滿眼的野獸。”乍看之下，不同的人走進(jìn)大山眼中不同的東西，是和個人的經(jīng) 驗有關(guān)，于是很多考生選擇了理解性，但是我們分析一下就發(fā)現(xiàn)，大山有很多的東西，而在很多東西當(dāng)中這些人選擇了其中自己所知道，所在意的東西，這就是把對 象從背景中知覺出來的表現(xiàn)，因此應(yīng)該是選擇性。而題目更改一下“面對大山中的一棵樹，樵夫眼中是木材，獵戶眼中是野獸留下的痕跡。”這時選擇的是理解性， 因為此時只有單一對象——一棵樹，沒有其他的物體需要選擇，這是就是完全的不同人不同理解，因而選擇理解性。
所以從題目分析我們就能看出，理解性與選擇性最大的不同在于，是否在材料中出現(xiàn)了含有多個物體供選擇的背景。
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