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一、生物起源說
西方近代關(guān)于教育起源論的第一個(gè)有代表性的觀點(diǎn)，代表人物有利托爾諾、桑代克和沛西·能。主要觀點(diǎn)在于將教育視為一種生物現(xiàn)象。
利托爾諾力圖證明教育在人類出現(xiàn)之前就已經(jīng)產(chǎn)生，他根據(jù)對動物生活的觀察認(rèn)為動物界也存在教育，認(rèn)為生存本能是教育的基礎(chǔ)。
沛西·能認(rèn)為教育稱之為生物學(xué)的過程，認(rèn)為“教育既無需周密的考慮使它產(chǎn)生，也無需科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為。
生物起源說是庸俗進(jìn)化論在研究教育起源上問題上的反映。
二、心理起源說
在批判生物起源說的基礎(chǔ)上建立，認(rèn)為生物起源說忽視了人類心理與動物心理的本質(zhì)區(qū)別。代表人物是孟祿。主要觀點(diǎn)在于認(rèn)為教育是“非理性的”和“單純的無意識的模仿”，將教育起源視為一種心理現(xiàn)象。
孟祿從原始社會中系統(tǒng)知識、教材、教學(xué)形式及教學(xué)方法尚未形成的實(shí)施，斷定原始人的教育過程是無意識的過程。
三、勞動起源說
由蘇聯(lián)學(xué)者最先提出并被我國普遍接受，理論基礎(chǔ)是恩格斯關(guān)于勞動創(chuàng)造人以及人類社會起源于勞動的觀點(diǎn)，代表人物是米丁斯基和凱洛夫。主要觀點(diǎn)在于認(rèn)為教育是在傳授勞動經(jīng)驗(yàn)的情況下產(chǎn)生的。
恩格斯認(rèn)為勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且形成了人類社會。把勞動視為人類社會的第一個(gè)基本條件，是其他一切活動的基礎(chǔ)，是人類社會區(qū)別于猿群的特征。
米丁斯基聲稱只有從恩格斯的勞動創(chuàng)造人類本身的原則出發(fā)，才能了解教育的起源，教育也是在勞動過程中產(chǎn)生的。
恩格斯從生物進(jìn)化的角度把人類的發(fā)展分成了攀樹的猿群、正在形成中的人和完全形成的人三個(gè)階段。勞動起源說據(jù)此認(rèn)為教育起源于“人類的童年”時(shí)期，即正在形成中的人這個(gè)發(fā)展階段。
四、需要起源說
楊賢江是最早提出需要起源論的人，認(rèn)為教育起源于社會生活實(shí)際的多方面需要。
楊賢江指出教育的發(fā)生源于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣駥?shí)際生活的需要，自有人生，便有教育，因?yàn)樽杂腥松?，便有?shí)際生活的需要。
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