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在備考教育綜合知識(shí)的過(guò)程中，考生對(duì)人物的掌握都感到困難很大：名字拗口、理論不好理解，難以一一對(duì)應(yīng)。其實(shí)每一個(gè)人的理論，看似零散，實(shí)則都有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，形成了自己完整的理論體系。考生需要把零散的理論加以整合，就會(huì)找到內(nèi)在的聯(lián)系。
杜威，是教育學(xué)中重要的人物之一，他的理論散落在不同的章節(jié)中，總結(jié)一下，抓住兩個(gè)點(diǎn)，就可以將其理論梳理出體系：
一、實(shí)用
杜威，被稱(chēng)為實(shí)用主義哲學(xué)家，看中現(xiàn)實(shí)的教育過(guò)程過(guò)程，看中實(shí)際實(shí)際教學(xué)結(jié)果。
因此，考生在做題時(shí)，只要看到和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切的表述，基本可以確定是杜威。
在教學(xué)目的上，提出教育無(wú)目的論。主張“教育除了教學(xué)過(guò)程本身再無(wú)其他目的”，不像社會(huì)本位論那么“高大上”，也沒(méi)有個(gè)人本位論那么“深刻”。
提出“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”、“做中學(xué)”。時(shí)時(shí)刻刻貼近教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，教學(xué)就是在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中開(kāi)展的，不能脫離這個(gè)實(shí)際情況。需要 特別指出的是，我國(guó)教育家陶行知深受杜威該理論的影響，也提出自己的觀點(diǎn)：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”，考生需要進(jìn)行區(qū)分，這是易混 點(diǎn)。
二、“三中心”
杜威針對(duì)赫爾巴特的“三中心”——教師中心、課堂中心、教材中心，提出自己的“三中心”理論——兒童中心，活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心，在教育學(xué)上也被稱(chēng)為“新三中心”。
首先考生需要對(duì)理論進(jìn)行記憶，可通過(guò)這樣一句話(huà)：兒童在活動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)。
其次，要理解杜威強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中，必須肯定兒童(學(xué)生)的重要地位，要尊重兒童(學(xué)生)的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)方式需要是豐富多彩的活動(dòng)，而不是教師的灌輸。
由此可繼續(xù)引申，在課程論上，杜威提出學(xué)生中心主義(經(jīng)驗(yàn)主義、活動(dòng)中心主義)課程論;在課程分類(lèi)上，是活動(dòng)課程的倡導(dǎo)者。認(rèn)為設(shè)置課程時(shí)，必須遵循兒童(學(xué)生)的身心發(fā)展規(guī)律，從兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系。
以上便是整個(gè)教育學(xué)中，對(duì)于杜威的理論，考生需要掌握的重點(diǎn)內(nèi)容。抓住“實(shí)用”和“三中心”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，論就可以連成一個(gè)有機(jī)的整體，有助于總體上進(jìn)行把握，助力備考!
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