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而在心理學(xué)中，知覺的基本特性是一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)員們?cè)谧鲱}的時(shí)候經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤。知覺的特性包括：選擇性、整體性、理解性、恒常性四個(gè)特 性。其中，恒常性是比較好區(qū)分的，實(shí)質(zhì)就是對(duì)象和知覺條件之間的關(guān)系。“從不同的距離看一個(gè)人，由于距離的改變，看一個(gè)人的大小是有差別的，但我們認(rèn)為大 小沒有改變，仍然依其實(shí)際大小來知覺他。”顯然，這就說明條件不斷改變，我們對(duì)知覺對(duì)象的認(rèn)識(shí)不會(huì)改變，這就是恒常性，學(xué)員對(duì)于恒常性一般都能輕松理解， 那么知覺基本特性的難點(diǎn)在哪里呢?主要是集中在知覺的選擇性和知覺的理解性兩者的區(qū)別。

首先，知覺選擇性的含義是，“人在知覺過程中把知覺對(duì)象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性就是知覺選擇性。”這個(gè)含義實(shí)際表明了兩層意思， 第一，選擇性是對(duì)象和背景之間的一個(gè)相互區(qū)分的關(guān)系。第二，背景中包含了許多對(duì)象，我們會(huì)優(yōu)先選擇其中一個(gè)我們想要找到的對(duì)象。

其次，知覺理解性的含義是，“人在知覺某一事物時(shí)，總是利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)他，并把它用詞語(yǔ)標(biāo)示出來，這種感性認(rèn)識(shí)階段的理解就叫知覺的理 解性。”這個(gè)含義也說明了兩層含義，第一，理解性是將已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到知覺對(duì)象中去。第二，理解性強(qiáng)調(diào)的是單一對(duì)象，也就是說不需要從眾多對(duì)象中選擇一 個(gè)。

因此，我們可以對(duì)比看出，知覺的選擇性實(shí)際是在背景中含有多個(gè)知覺對(duì)象，而我們需要選擇一個(gè)。知覺的理解性是直接指向單一的知覺對(duì)象加入已有知識(shí)經(jīng) 驗(yàn)，無需考慮選擇的問題。我們結(jié)合一個(gè)題目來看。“樵夫走進(jìn)大山看到的滿眼都是樹木，獵人走進(jìn)大山看到的滿眼都是野獸，請(qǐng)問反應(yīng)了知覺的什么特性?”答案 是知覺的選擇性。為什么呢?大山這個(gè)背景中，有各種各樣的知覺對(duì)象，樵夫在眾多對(duì)象中只選擇了樹木而獵人只選擇了野獸，這是他們所需要的東西，雖然可能加 入了理解，但是主要還是通過從背景中把對(duì)象區(qū)別選擇出來，所以是知覺的選擇性。如果這個(gè)題目改動(dòng)一下，“對(duì)于一棵樹木，樵夫看到的是木材，獵人看到的是野 獸留下的痕跡，專家看到的是研究材料，這是表現(xiàn)了知覺的什么特性?”答案是知覺的理解性。為什么?因?yàn)橹挥幸粋€(gè)單一的對(duì)象一棵樹，我們知覺時(shí)無需與背景中 其他知覺對(duì)象區(qū)分，也就沒有選擇，為什么樹木在不同人眼中有不同的形象，因?yàn)椴煌娜思尤肓瞬灰粯拥囊延薪?jīng)驗(yàn)，所以是知覺的理解性。

綜上所述，區(qū)分知覺的選擇性和理解性關(guān)鍵看兩點(diǎn)，第一，背景中含有多個(gè)對(duì)象還是只有單一對(duì)象。第二，是否要融入自己的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

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