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對于教師招聘考試大 綱,教育學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)中,會(huì)涉及到很多人物,每個(gè)人物又會(huì)有一些著作,會(huì)有很多主張,那么,如何準(zhǔn)確記住這些人物并且能夠在考試中正確做出選擇就顯得尤 為重要。我們在記憶的時(shí)候可以結(jié)合這些人物的一些相關(guān)事跡來記憶,相當(dāng)于看了一些名人軼事,既能夠讓大家在學(xué)習(xí)過程中放松心情,又能夠記住知識(shí)點(diǎn),一舉兩 得。這次主要給大家講解教育學(xué)萌芽時(shí)期的希臘的三位偉大的哲學(xué)家之一的蘇格拉底。
蘇格拉底出身貧寒,他父親是一名雕刻師,母親為助產(chǎn)士。他認(rèn)為,他的母親是在為新生兒接生,而他要追隨他母親的腳步,當(dāng)個(gè)精神上的助產(chǎn)士,幫助別人 產(chǎn)生他們自己的思想。因此就有了蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù),“助產(chǎn)術(shù)”自始至終是以師生問答的形式進(jìn)行的,所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學(xué)生獲得某種概念時(shí), 不是把這種概念直接告訴學(xué)生,而是先向?qū)W生提出問題,讓學(xué)生回答,如果學(xué)生回答錯(cuò)了,他也不直接糾正,而是提出另外的問題引導(dǎo)學(xué)生思考,從而一步一步得出 正確的結(jié)論。它為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。以下就是蘇格拉底關(guān)于“正義”“非正義”的一段對話:
一天,蘇格拉底和一個(gè)名叫攸昔德謨斯的青年討論正義與非正義問題。他在一根柱子上寫上“正義”,在另一根寫上“非正義”,然后問道:說謊應(yīng)當(dāng)歸入哪 一類?攸:歸入非正義,這是顯而易見的。蘇:欺詐呢?攸:當(dāng)然也屬非正義。蘇:偷盜呢?攸:和欺詐一樣。蘇:賣人為奴呢?攸:也是如此。蘇:看來這些行為 沒有一樣能歸入“正義”一類了,是不是,攸昔德謨斯?攸:是的,誰也不會(huì)荒唐到那個(gè)地步。蘇:那么,如果一個(gè)被選為將軍的人,帶領(lǐng)部隊(duì)去奴役一個(gè)同我們敵 對的城市,我們也說他的行為不公正嗎?攸:絕對不能這么說。蘇:我們將會(huì)說他的行為是公正的,對不對?攸:一點(diǎn)不錯(cuò)!蘇:假如他在作戰(zhàn)時(shí)欺騙了敵人呢? 攸:那也是正義行為。蘇:如果他盜取或搶劫敵人的財(cái)物,他的行為不也是正義的嗎?攸:一點(diǎn)也不錯(cuò)??墒俏以纫詾槟銌柕哪切┲皇菍ε笥讯缘摹LK:那么, 剛才我們歸入非正義的那些行為,同樣也可以算做正義,對不對?攸:對的。蘇:那么,我想改動(dòng)一下剛才的分類。就是說,欺騙敵人是正義行為,但這樣對待朋友 就不是正義的了,可以這樣說嗎?攸:當(dāng)然可以。蘇:那么,在失利的時(shí)候,一位將軍發(fā)覺士氣低落,謊稱援軍就要來到。如果,士氣竟被他鼓動(dòng)起來,我們應(yīng)當(dāng)把 這種欺騙士兵的行為歸入哪一類呢?攸:應(yīng)當(dāng)歸入正義一類。蘇:一個(gè)小孩生病不肯吃藥。父親說,這是好吃的東西,不是藥,騙他吃了下去,病也好了。這種欺騙 兒子的行為應(yīng)當(dāng)歸入哪一類呢?攸:我想這也是正義行為。蘇:某人因?yàn)榻^望而想自殺,他的朋友出于友誼而偷走了他的劍。這種行為應(yīng)該歸入哪一類呢?攸:當(dāng)然 也應(yīng)當(dāng)歸入正義一類。蘇:可是你剛才不是還說應(yīng)該永遠(yuǎn)對朋友坦率無欺嗎?攸:實(shí)在是我錯(cuò)了。如您允許的話,我愿意把原先說過的話收回。
蘇格拉底教學(xué)中有過這樣一件事發(fā)生,在開學(xué)的第一天,蘇格拉底對他的學(xué)生們說:“今天我們只做一件事,每個(gè)人盡量把手臂往前甩,然后再往后甩。”說 著,他做了一遍示范。“從今天開始,每天做300下,大家能做到嗎?”學(xué)生都笑了,這么簡單的事,誰做不到呢??墒且荒暌院?,蘇格拉底再問的時(shí)候,他的全 部學(xué)生中卻只有一個(gè)人堅(jiān)持了下來,后來這個(gè)人繼他之后成為新一代思想家,這個(gè)人叫柏拉圖。
關(guān)于柏拉圖的故事下次再給大家講解。
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